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道德经经典句子;大方无隅,大器晚成

2020-11-25 21:17:08美文铺子
1、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。2、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。3、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫

1、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

2、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

3、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

4、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

5、上善若水。水善利万物而不争,ch u众人之所恶,故几於道。

6、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

7、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

8、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

9、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

10、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负Y而抱阳,冲气以为和。

11、邻国相望,j犬之声相闻。民至老死,不相往来。

12、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

13、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

14、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

15、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

18、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

19、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

20、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

21、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

23、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼ch u之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼ch u之。

24、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

25、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

26、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

27、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

29、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

30、是以圣人为而不恃,功成而不ch u,其不欲见贤。

31、大丈夫ch u其厚,不居其薄;ch u其实,不居其华。

32、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

33、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

34、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

35、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

36、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

37、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

38、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

39、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

40、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

41、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

42、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,j犬之声相闻,民至老死,不相往来。

43、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

44、物壮则老,是谓不道,不道早已。

45、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

46、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

47、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不ch u。

48、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

49、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

51、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

52、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

53、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

54、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

55、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

56、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

57、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

58、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大ch u下,柔弱ch u上。

59、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

60、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

61、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

62、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

63、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。 。

64、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

65、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

66、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

67、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

68、知者不言,言者不知。

69、不言之教,无为之益,天下希及之。

70、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

71、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

72、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

73、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

74、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

75、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

76、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

77、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

78、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

79、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

80、人法地,地法天,天法道,道法自然。

81、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

82、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

83、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

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