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达真堪布语录50句 一切法都是空性的,一切法都是缘起

2020-03-24 17:22:15美文铺子
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1、一个修行人,可以将夜间分成三个时段,初时修法,中间休息,最后时段里也是要修行的。睡觉的时候,心里要下决心:为了行持善法、为了修行要早起。心的力量不可思议,这样到时间就会醒过来。比如,早上四、五点要起来修法等,晚上睡觉的时候,心里这样下决心,或者这样意念,早上就能准时醒过来。

2、心的定力是很重要的。我们现在就是没有定功,心态不稳定,所以总是受到外境的影响,一发生什么事情就胡思乱想,心为境转。如果有定功了,就是境随心转。定的力量是不可思议的。无论遇到什么事情、遇到什么对境都是,心态稳重一点,一切都会过去的。

3、一切法都是空性的,一切法都是缘起,都是自自然然的。来去、聚散、生灭、好坏、善恶等,都是很正常的,都是因缘和合而生,因缘和合而灭。没有一个实质性的,没有一个独立性的,都是观待而安立的。明白了这些,就证悟了空性。

4、现在很多人把佛法当作学问来学习、研究,明白了一点皮毛,就觉得很精通了。这只是文化知识,根本不是智慧、不是佛法。佛法和文化不一样,知识和智慧不一样。学习文化,只能得到知识,却无法生起智慧。智慧是对治烦恼、对治习气的。想解脱就要断烦恼,想成佛就要断习气;断烦恼习气,就要修持智慧。

5、大空性和觉性无合无离,原本是一体的;它永远都是这样,原本就是这样。我们经常讲“如如不动、了了分明”。“如如不动”指本具的空性。若真正了悟和证得空性,就是如如不动。“了了分明”指觉性。空性本身就是一种觉性,它不是糊涂迷乱的状态,也不是无记的状态,是对世间法和出世间法都精通。

6、“心魔不起,外魔不现”,若自己有正知正见,没有邪思邪见,就不会有外在的违缘障碍了,这都是心魔引起的。心不清净,外境才不清净。平时经常胡思乱想,相续无法清净,也是因为缺少正知正见。所以尽量在相续中建立正知正见,这些邪思邪见、分别念就没有生起的余地了,外边的违缘障碍也就不会出现了。

7、无论是在顺境中,还是在逆境中;无论是好事,还是坏事;无论是成功,还是失败,内心始终是平静的,始终是快乐的。这时,你放下了贪欲、断除了欲望,这个游戏很好玩。这也是种游戏,是种自然的游戏,但这个游戏你很难会玩。若是你会玩了,你完全是自在的,完全是快乐的。

8、我们要学会放下。现在是亲人,也许一会儿就变成仇人了;今天是一家人,也许明天就变成仇人了。你把这些当作正常现象,这叫放下。他高兴还是不高兴,他开心还是不开心,他愿意理你还是不愿意理你,他对你好还是对你不好……任何时候都能保持平静,心不动,把这些都当作正常现象,这也叫放下。

9、当我们在世间取得一些成就的时候,肯定会遭到身边很多人的嫉妒,甚至诽谤,这是正常的。都是凡夫么,没有什么可大惊小怪的。有人嫉妒你,有人诽谤你,说明你有一些成就,有一些提高。只要自己不为这些动心,不要因此而烦恼就可以了。

10、学佛修行,就是要和烦恼、习性对着干,不能再随顺它们,因为我们已经不在正确的轨道上了。若是再与它们共处,就会越走越远,越走越偏。所以,不愿意听的要听,不愿意做的要做,不愿意看的要看,以此磨练习性。等心态练成了,怎么都可以了。

11、不要总是站在凡夫的境界里、以狭隘的心态去看问题。比如有人打骂你、欺骗你,这是让你消业,让你断烦恼 这就是佛的化现!你若是以不开放、不觉悟的心态去看,没有圆满,没有清净。若是以开放、觉悟的心态来看,都是清净的,都是圆满的。

12、所谓二谛双运的真理,通俗地讲,就是生活、工作不离学佛修行,学佛修行不离生活、工作。显现本身就是空性,空性本身就是显现,这叫二谛双运。同样,生活、工作本身就是学佛修行,学佛修行本身就是生活、工作。若是二者脱节了,没有圆融,这叫轮回;若是二者没有脱节,能够圆融,就是涅槃。

13、若是自己真有修行,轮回并不可怕,世间也并不复杂,因为原本都是很简单的,这些“复杂”都是自己的烦恼。你的心复杂,一切都变复杂了。其实一切都是很简单的。缘来缘去,缘聚缘散,缘生缘灭,都那么自然。

14、修除障法时,观想金刚萨垛佛在头上降下甘露,沐浴身心,消除了一切罪障。接着又降下甘露,使自己获得圆满的智慧和功德,也成了金刚萨垛佛。接下来自己发光普照众生,消除了众生的业障,众生都成佛了。为什么可以有这样的显现?因为诸法的本性是空性的。若是有这样的信心、福报,这都是可以实现的。

15、对一个修行人来说,别人给你制造对境,这是修行的助缘,应该感激他们,不应该嗔恨。若是没有坎坷、挫折,怎么能生起出离心呢?如果没有恶人的伤害,怎么修忍辱呢?所以一切都要观为清净圆满,转为道用。密宗里讲,所有的色相都是佛身,所有的音声都是咒语,所有的起心动念都是智慧,也就是这个意思。

16、有的人虽然在佛理上很精通,讲起来滔滔不绝,但也不要着急去度化别人、弘扬佛法。等到真的有修有证、有摄受力的时候,自然而然就会有人亲近你,跟你学修。有的人很着急:“我想弘法,也讲得很明白,但是都不听我的!”于是很苦恼。这还是自己的摄受力不够,修证还不到位,着急也没有用!

17、诸佛菩萨具有时刻无碍照见一切万法的慧眼,心里一想到这些,我们就应该很惭愧,害怕他们耻笑,所以畏惧、羞愧。实际上也是这样的,我们所有的言谈举止、起心动念,恒时都会呈现在他们的面前,他们看得一清二楚。其实,佛菩萨们具有慈悲之心,是不会耻笑我们的,但是我们自己要有敬畏和惭愧之心哦!

18、任何时候内心都要保持平静,在任何对境当中都要学会稳重。怎样才能平静、稳重?把一切都看得很平常,心自然就平静、稳重了。若是不明白这些道理,遇到一些对境的时候就会生嫉妒心,生傲慢心,就想要跟他人竞争,这样心就无法平静,智慧也无法显现,而且还会犯错、造业,还要轮回。

19、希望自己高于别人,总想高高在上;若有人服从了,有人伺候了,就很得意,希望越多越好。人都有这种毛病,只是严重不严重的差别。这不是小事啊!这都是堕落的因!将来很难再次得到人身,即使得到人身了,也是种姓低贱、相貌丑陋、愚蠢的人。

20、业障是我们成佛的一个台阶、一种助缘,并不是不好的东西。你认识到了,业障本身就是智慧。轮回和涅槃也是一样,你认识了诸法的本性,这时就是涅槃;若没有认识到,这时就是轮回。这些违缘、障碍也是一样,如果能转为道用,就可以做到烦恼转为菩提、转为智慧了。以此捷径,我们可以快速达到佛果!

21、为什么我们经常讲念佛、持咒的功德?就是培养信心。若是你有法喜,觉得“我学佛太快乐了,修行太幸福了,活得太有意义了!”你离成就就不远了。若是心量打不开,总是愁眉苦脸、闷闷不乐的,不可能开悟、解脱。一个真正的学佛人,应该是很乐观,内心充满欢喜的人。修行起来觉得快乐、幸福,这就是信心。

22、现在学佛,有一点点觉受了,就想:“我是不是快要成就了?”这些感应、觉受谁都有,稍微入定就会出现。“我看见阿弥陀佛了,看见观音菩萨了。”这不算什么,都是假相。学佛就要学佛的慈悲和智慧,你对众生真有无伪的慈悲心了,有广大的智慧了,在任何境界中都能如如不动、不起烦恼,那才算是成就。

23、修法的过程中,会有一些觉受或瑞相,其实这些都是要保密的。但是有的人特别喜欢说这些:“我看见什么佛了,梦见什么了。”佛法特别强调正知正见,不能有神神叨叨的事情。自己执着这些,这是修行和成就的一种障碍。而且让别人知道了,对方也会执着这些,会想“自己怎么没有呢?”这样也影响别人。

24、指出别人缺点毛病的时候,要有智慧、有方便,注意说话方式。否则,自他双方都会起烦恼。有的人说“我心直。”这有什么好的呢?就是一种习气。如果说“我脾气不好”,那就更要改了,这是不好的个性。还有的人说“我这个人实在”,觉得这是功德。这叫愚痴!真正的实在应该是一种祥和,一种圆融。

25、若是想利益家人,把他领进佛门最殊胜的。因为对他们来说,能学佛修行,最终能解脱,这是最大的帮助。虽然他学得不是很精进,信心不是很足,但是只要能进佛门,能听到佛法,就能种下解脱的种子,早晚会发芽结果的,将来有一天一定会解脱,跑不掉的。

26、在解脱成佛的道路上,难免会有一些灾难或痛苦,这都是值得的。其实,你若有一个坚韧的愿力,就不会痛苦了,也不会有障碍了。之所以会有障碍,是因为内心不够坚强;之所以会有痛苦,是因为愿没有发出来,心量没有放开。内心不能怯懦,要勇敢!有清净的愿力,就能超越业力;有顽强的毅力,当下就是解脱。

27、经常讲“发心”。 不是有人让你做、不是对方需要,而是自己发心、自己需要,这叫功德。否则,就会认为“我帮助他,他应该感恩我。”这是错误的。应当如是思维:因为有他的存在,我才可以种福田,才可以结善缘,才可以增长善根福德。这样,内心就只有感恩,没有傲慢了。

28、梦境并不是真实存在的,但是我们正在做梦的时候,梦境也一样能起作用,能够让我们快乐或者痛苦。有时梦见了很伤心的事,甚至会痛哭流涕。其实,一切显现法都是如梦如幻的,但我们若是不明真相,不知取舍,也一样能被束缚,不得解脱。

29、什么是智慧?面对事情的时候,能够圆融灵活、随机应变地处理问题,这叫智慧。如果没有这个能力,肯定会处处遇到障碍,这就是凡夫。

30、为什么说“万法皆空,因果不空”呢?因果是空性的,所以因果是可以转变的。以什么转变?以断恶行善的方式转变。若你能断恶,就不用感受恶果;若你能行善,就可以享受善果。其实只有懂得了空性,才能够了知因果之自性。

31、有的学佛人经常问,“我什么时候才能解脱啊?”其实,你执着束缚、执着解脱,这本身就是束缚。不执着束缚,也不执着解脱,这本身就是解脱。只有放弃执着,才会获得无上的解脱。

32、有一些人,虽然没有做过什么伤害你的事,但是你心里不知不觉就厌烦、想远离,这就是一种嗔恨心。有一些人,虽然没有做过什么利益你的事,但是你心里不知不觉就喜欢、想亲近,这就是一种贪心。我们就是没有智慧,所以总是在这些分别执着中迷惑颠倒。

32、我曾经说过:“修行就是以智慧给自己创造美好的生活。”无论是在生活中,还是在工作中;无论是看人,还是看事,都要学会换角度。这样,你最讨厌的人,也会变成最可爱的人;你最烦恼的事,也会变成最快乐的事。这就是修行。

33、有的人问,“我修加行这么多年了,现在应该修更高深的法了吧?”这个你不应该问我,应该问你自己。自己最了解自己。你的相续中生起出离心了吗?是不是对轮回、对世间的福报没有丝毫留恋?是不是日日夜夜希求解脱?如果不是这样,而依然是懈怠、懒惰、散乱,说明四外加行修得还是不够。不要好高骛远哦!

34、不管是顺境还是逆境,敢面对,这叫出离心;会面对,这叫菩提心。出离心不是逃避心,我们不能逃避;但是我们患得患失,这就是一种逃避心。我们敢面对、会面对了,什么事都没有。是因果,但是我们可以转变;是业障,通过忏悔可以消除。不用害怕,勇敢地去面对,会面对就是有修行。

35、佛说,佛性离我们太接近了,就像眼睛与睫毛。你的视力再好,也不看见自己的眼睫毛。“见性”不是用眼睛来见,而是明了,以心来见。彻底弄明白了,搞清楚了,这就是见,当下就是。如果你明白了、深信了,没有别的,当下就是圆满,自性就是佛。那个时候,本具的光明,无漏的智慧自然就显现。

36、有的人总想占便宜,也占到便宜了,其实这是自己的因缘福报。因果是不虚的,该是你的就是你的,不该是你的就不是你的;该得到的一定会得到,不该得到的不会得到。有些人修法也想走捷径,占便宜,想一步登天,这种心态是错误的。修行、成就都不离因果,因缘到了,资粮圆满了,自然就会见性成佛。

37、时间每过去一秒,生命就减少一秒,就离死亡进一步!每一秒钟都是生命的最后一刻!随时都可能会死!还留恋什么,在乎什么,计较什么呢?要抓住当下的解脱的机会哦!

38、我们一定要保护好自己的身体。有好的身体,有好的心情,才能学佛,才能修行,才能精进,否则很难。尤其是我们这些初学者,若是身体不好、心情不好的话,修行就一定会受影响,这都是魔,都是障碍。很多人一定会灰心、退步,甚至走火入魔,这样就很危险了。

39、诸法本来就是一体的,你和上师本来也是一体的。学佛的过程就是认识自己的过程。刚开始我们修的是西方的净土,然后慢慢的认识到我们所在的地方就是净土,最后自身就是净土。佛也是一样,刚开始佛在西方,然后在眼前,最后在自心。

40、很多人爱说别人,爱评价别人,说他人做的如法或者不如法,这都是宿世的业障,也是生生世世积累的不好的习气。说这个好,那个不好,这是你的责任吗?这是上师三宝给你安排的任务吗?不要这样,管好自己,以正知正念来守护自己的三门,这是不会有错的。

41、大圆满的境界就更殊胜、更自在了。自然安住,来去、生灭,都是自自然然的,看着就行了。了了分明,不是什么也没有;如如不动,心不去分别,不去执着,让它自自然然地发生就可以了。若是你不去分别、不去执着,一切的一切都安然无恙,什么事都没有!这样,生死都不是问题,很自然。

42、大光明的境界特别奇妙、圆满!这就是西方极乐世界,一切都是佛菩萨。因为都是我们自心的显现。真正的佛就是法身佛。就是我们的自性,也就是法界。要明白、认识这样的道理也不难。因为自性都是清净的,自性都是佛。诸法一心,只有一个自性。这样,一切都是菩萨,都是佛;这样,看谁都舒服,都圆满。

43、当你能为众生、利益众生的时候,既能得到暂时的安乐,也能得到究竟的安乐。否则,不会有真正的快乐和幸福,也不可能得到暂时或者究竟的一切安乐。暂时的利益指人天福报,究竟的利益指声闻、缘觉、佛三菩提的果位。大家真想得到安乐,就要为众生、利益众生,就要放下我执我爱、自私自利,没有其他选择。

44、现在有些人也明白很多佛理,讲起来滔滔不绝。他是不是取得很大的成就?不一定。如果没有恭敬心、没有信心,得不到佛法。如果没有对治烦恼、对治习气,学的就不是佛法,学的只是一般的学问而已。只能增长知识,不能增加智慧。

45、睡觉时保持三门清净,是持戒度。睡前心静下来,一心祈祷,是禅定度。有时睡不着,心里焦躁,若能观想或持咒,是安忍度。入睡时满怀喜悦地想:我可以入定,和佛、上师合二为一了,这是精进度。梦境处在喜悦智慧、大光明的状态中,是智慧度。功德善根回向给众生,这就是布施度。这样睡觉也可以具足六度。

46、我们遭受恶报的时候不要害怕,或者想逃避。尤其是在求法、修法的过程中,也会遇到很多磨难和坎坷,这都是好事,通过这些机会,我们能消掉很多恶业,免除很多灾难。不然以后所遭遇的灾难会更多,所感受的恶果会更严重。

47、我们现在之所以没有取得什么成就,就是因为不精进。若是真的把道理弄明白了,真的具足信心了,精进一点儿都不难。那个时候,一切都不是刻意的,不是勉强的,犹如蜜蜂入花园,鱼儿入水中一样,是多么欢喜、多么自在的一件事啊!那都是享受,都是禅悦,都是不可思议的。

48、其实顺境也好,逆境也好,都没有不变的,都会变。你遇到逆境、磨难的时侯控制不了、把握不住,一着急一上火,就把自己毁了,越来越不好了。如果你真能把心稳住,真能勇敢地去面对,那很快就能过去。真的,困难是暂时的,不用害怕,一切都会过去。但是人很难把握住自己的心。

49、在世间,我们难免会被怨敌伤害,也难免会嗔恨他们。其实,“人有业力,身不由己”, 他们不是有意想伤害我们,但是在业力的牵引下,他们也无法控制自心,可怜而无助。这样反复思维,就能够息止嗔恨之火,生起慈悲之心。

50、有的人脾气不好,非常容易生气、发怒。在你生起嗔恨心的时候,应该去想想它的危害。它一旦在我们的相续中出现,我们就不会有快乐,而且身体健康也会受到损害,更重要的是往昔积累的所有善根也会被摧毁。反复这样思维,就能对治嗔恨心了。

 

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